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後世後代 澎湖伯講道集10 ( 710 )   
澎湖伯講道集10

我們從聖經中來看有關「後世」或「後代」的教訓。
【舊約】詩篇廿二篇30節:
「祂必有後裔事奉祂。主所傳的事,必傳與後代。」

本節提到「後裔」和「後代」。基督徒後裔必須事奉真 神。
有後裔而不事奉真 神,就等於沒有後裔,就是信仰的絕種。

要後裔事奉  神,就要將 主  耶穌所行的事傳與後代。「不孝有三,無後為大。」如果我們沒有敬  神的後裔後代,是對不起  神,且是羞辱之事(屬靈的不孝)

【舊約】詩篇四十八篇13節:「細看他的外郭,察看他的宮殿,為要傳說到後代。」
本篇是可拉後裔的詩歌,頌讚錫安之榮美。
所羅門極榮華的時候,所建造的聖殿、宮殿,無論外郭、內部,真是美倫美奐。
不但足以誇耀於當時,也堪以傳說到後代。

然而曾幾何時,這些麗堂皇的建殿,都變成選民羞辱了。
由於他們離棄  神,以致民被擄掠,殿被毀壞,昔日榮美,而今安在哉?
所以「傳說到後代」,不能不提到「罪」的問題。

詩篇七十一篇18節:
「  神阿,我到年老髮白的時,求你不要離棄我。
等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。」


這節經文可作基督徒老人的禱告。
我常在老人生日感恩禮拜時,以這一節經文贈送他們。
神的老孩子(教會的老人)在蒙召安息主懷之前,倘若還有一口氣,還有一些意識(神智),總有一個未完的責任,就是將  神能力指示下代,將  神大能指示後世的人。

常遇到一些老人抱怨壽命太長,說沒有什麼意義,因為一切吃的都吃過了,看的也都看過了,想去的地方也都去過了。再活下去,還要作什麼呢?
我們最好把這節經文告訴他們,提醒他們,尚有未盡的責任,就是向後世後代傳述  神的救恩。

詩篇七十八篇4.節:
「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞。
要將  耶和華的美德和祂的能力,並祂奇妙的作為,述說給後代聽。」


本篇是亞薩的訓誨詩,述說選民的悖逆與  神的恩導。
「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞」,意即據實傳述。
歷史的價值在於「實在」,這個「實在」從何來呢?
正如第3.節:「是我們所見所知道的,也是我們祖宗告訴我們的。」
這些史實可為良範與殷鑑。

神的美德、能力和祂奇妙的作為,都是在人的軟弱失敗(選民的悖逆)中顯現。
將自己或祖宗的劣跡述說給後代聽,目的是要他們不重蹈覆轍。

這與xx路教會xxx長老的看法完全不一樣。
不忘歷咯的教訓,永不重演失敗,與彼此懷恨企圖報復完全是兩回事,怎可混為一談呢?

詩篇七十八篇6.節:「使將要生的後代子孫可以曉得,他們也要起來告訴他們的子孫。」

中華民族與猶太(希伯來)民族同樣屢受強敵侵略、征服,而能屹立於世,甚至前途未可限量,其關鍵何在?本節就是答案 ── 就是「民有根,族有魂。」

民族之根與魂能永存不滅,就是由於勤向下代傳述,使代代(後代)子孫可以曉得先人事蹟,孕育忠愛民族之精神。猶太人的宗教教育是從懷胎開始,甚或更早。
「便將要生的後代子孫……」即是此意,並且要「他們(指將要生的後代子孫)也起來告訴他們子孫。」難怪代代相傳不絕了。

中國祖傳的藥方、武術(功夫)都很不錯,可惜的是在認識  神、敬畏  神的事上,若是由祖傳(世襲的信仰)而來的則不然。總是一代不如一代,真正如同鹽失了味一樣,這是值得我們基督徒反省和警惕的。

詩篇一O二篇18節:「這必為後代的人記下,將來受造的民,要讚美  耶和華。」

口傳固然要緊,然而總不如記下(記載於書冊)的好。
因為口傳比較可能失傳和失真,而史籍的記錄就可靠並安全得多了。
這就是我寫「公義的信息」的動機。

「將來受造的民,要讚美  耶和華」,即以後出生的人也要歸榮耀與  神的意思。
聖經記下亞伯拉罕大衛所羅門彼得等人的失敗,與記載他們的優點同樣對後代後世的人有幫助,使人因而讚美  神的公義和慈愛。

【舊約】以賽亞書三十章8.節:
「現今你去,在他們面前將這話刻在版上,寫在書上,以便傳留後世,直到永永遠遠。」

有的同工反對我寫「公義的信息」,理由是做牧師要說好話不說壞話,只寫善不寫惡。
我問他何所根據而山此言?他回答不出來。
我就告訴他,如果聖經有這樣的話,我就照他的話行。
他點點頭,就回去查看聖經,從此不再來找我了,大概是查不到這樣的經文吧!

本節裡很清楚地讓我們看見,悖逆不聽訓言百姓,他們的惡行應該刻在版上,寫在書上,以便傳留後世,永為鑑戒。

以下就是他們悖逆的記錄:
「因為他們是悖逆的百姓,說謊的兒女,不肯聽從  耶和華訓誨的兒女。
他們對先見說,不要望見不吉利的事,對先知說,不要向我們講正直的話,
要向我們說柔和的話,言虛幻的事,你們要離棄正道,偏離直路,
不要在我們面前,再提說以色列的聖者。」
【舊約】以賽亞書三十章9.~11節)

【新約】彼得後書二章5.~6.節:
「  神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,
卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
又判定所多瑪蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒。」


我國讀書人都非常注重讀「經」與讀「史」。
讀「經」可以明白正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。
讀「史」可以從古人治亂興亡事蹟取得實際的教訓。
好可以作為自己的模範,不好的可以作為自己的鑑戒。

正如有話說:
「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」
試問今日我們的生活,是要作後世的模範,抑或後世的鑑戒呢?
 
 
 
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摘文: 天真可愛

一天雷雨閃電交作,太太發現她四歲的小兒子,爬上沙發椅,在上面朝著窗外望。
每一次閃電時總看見他把嘴角一翹,面露微笑。
太大吩付他下來,不要太貼近窗門,他回答說:
「媽,等一下,上帝正在幫我拍照哩!」

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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者:呂春長牧師 ..............
 
 
原文著作時間:約1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年元月 Cairu、Phil


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