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苦難與人生(一) 澎湖伯講道集2 ( 1440 )   
澎湖伯講道集2

俗語說:「人無千日好,花無百日紅。」
所以人生有苦難一點也不奇怪。
耶穌不是對門徒說過嗎?
記載於約翰福音十六章33節:
「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我己經勝了世界。」

人在世上有苦難,這是誰都無法否認的常識。
如果有人一生未曾受過苦難,必定是他的生命非常短促,苦難未至他已去世了(可是生與死的過程仍然是苦難啊!)
苦難之於世人是一視同仁的,不信主的人有苦難,信徒在世同樣有苦難。

誰都懼怕苦難,不願意受苦難折磨。
一旦陷入苦難之境,總期望早日脫離它。
人都把苦難視為人生的災禍不幸,在苦難中常常怨天尤人,有的甚至因此咒詛  神,遠離教會。

一個信心堅固、靈命長進的基督徒對苦難的看法和態度就不一樣了。
他早已知道人生在世有苦難,換句話說,他對苦難已有心理準備了。
當他面臨苦難時,不感驚慌,倒在心裡說,你終於來了!
就站起來、迎上去與它一拼。

他更深信,在苦難中有主同在,如苦海中的慈航。
且任何苦難必有主安排的出路,所以苦難決不是打倒人生的災禍,反而是造就人生的要素,  保羅就有這樣的信心,所以他說:
「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,
因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不致差恥。」
(【新約】羅馬書五章3.~5.節)

苦難是什麼?
它可比做  神鍛鍊我們的火爐,從這個火爐裡  神曾鑄造不少驚天動地的奇才,也鑄造出許多  神所合用的器皿。

古時神曾藉著先知以賽亞的口曉諭以色列人說:
「我熬煉你卻不像熬煉銀子,你在苦難的爐中,我揀選你。」【舊約】以賽亞書四十八章10節)這話與中國先賢孟子所說不謀而合,他說:
「天之將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」
淺釋之,即  天(神)要特別使用一個人,必先令其心志困苦、筋骨勞乏、肉體飢渴、身家貧窮、又拂逆、擾亂他,使他不順利,藉以激動他的心志,磨練他的氣性,並增進他所缺乏的知識和能力。

試觀  神怎樣揀選摩西即可知之。
神首先讓他在埃及王宮受教育(文的訓練),緊接著又叫他在米甸的曠野受折磨(武的訓練)
倘若他一直在王宮裡享受飽暖舒適的生活,而沒有亡命於米甸曠野,受風刮日曬的熬煉四十年之久,他能負起領導以色列百姓出埃及的重任嗎?
所以前四十年的宮廷生活對摩西固屬必要,後四十年的曠野生活對他更絕對必要。

約瑟也是一例,  神讓他被賣到埃及為奴,且無辜受屈,飽嘗鐵窗苦味,結果他竟成為埃及的宰相。如果約瑟留在慈父雅各膝下,穿著綵衣,過平安的日子,他有機會做埃及的宰相嗎?
當飢荒來臨時,他只好跟父親和兄弟們一起餓死在迦南地罷了。

苦難不但是  神鍛鍊人的火爐,也是訓練人的功課。
【舊約】詩篇一一九篇71節說得好:「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。」人在順境時,往往自高自大,遠離  神,不肯追求真理。
所以  神就藉著苦難(能容許的苦難)以教訓人,叫人謙卑仰望  神,使人回頭來做榮神益人的事。

神既己揀選了大衛為王,為什麼不叫掃羅早死,竟讓他繼續活在世上苦害大衛七年之久呢?
原來這是  神的美意,為使大衛成為一位最偉大的君王,為他排定必修的功課,使他學習謙卑、忍耐、信靠、仰望、訓服等美德,也使他更明白  神的旨意,更能認識好人與壞。
如果大衛沒有修完這些功課,也許後來就沒有那麼多的得勝經歷和那麼多動人詩歌的著作了。

【舊約】申命記卅二章10節後半~11節:
「保護他,如同保護眼中的瞳人,又如鷹擾動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹背在兩翼之上。」

神訓練我們也是如此,祂不但要我們有飢肉,更要我們有骨頭,能自立自強,而不是一輩子待在溫暖舒適的窩裡。

苦難不特是  神訓練我們功課,又是  神管教我們的鞭子。
神有時候看到我們冥頑不靈,就用苦難作鞭子來管教我們,使我們醒悟回頭,下面所引的幾段經文都是屬於這一類的教訓:

【舊約】詩篇八十九篇30~33節:「倘若他的子孫離棄我的律法,不照我的典章行,背棄我的律例,不遵守我的誡命,我就要用杖責罰他們的過犯,用鞭責罰他們的罪孽,只是我必不將我的慈愛全然收回,也必不叫我的信實廢棄。」
【新約】啟示錄三章19節:「凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要熱心,也要悔改。」

【新約】希伯來書十二章5.~8.節
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說,我兒,你不可輕看主的管教,
被他責備的時候也不可灰心,因為主所愛的祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子,
你們所忍受的,是  神管教你們,待你們如同待兒子,焉有兒子不被父親管教呢?
管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。」






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原文著作時間:約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年6月 Cairu、Phil


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