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談「忠」 澎湖伯講道集5 ( 1529 )   
澎湖伯講道集5

最近總會發起所謂「忠僕運動」,為此海報滿天飛,小冊一大堆。口號響徹雲霄,而事實上只聽樓梯響,不見人下來。
既無實際行動,更談不上什麼效果了。

據最近教會公報(一一二六號)第四版,刊載傳道幹事蘇慶輝牧師談話說:「在英語世界的教會中有一個傾向,就是教會普遍衰退。然而印尼韓國等地教會卻在困難環境中獲得長足的進步。我們台灣長老教會近年來亦感衰頹不振,但真耶穌教會聚會所卻發展得很快(據說聚會所舉行浸體,有時需連續三四個小時),因此我們要加以反省」云云。

我們應反省些什麼?
我認為應該反省高深的神學發揮了什麼作用?
大批出國鍍金的牧師為台灣帶來什麼貢獻?
倚仗外國靠山到底有什麼果效?
一味求新,教會卻沒有絲毫新氣象;
主張躍進社會,卻帶不了多少社會人士歸主。
美國就是一個好例子,它對國際事務最熱心,可是在國際間卻最不受歡迎。
某駐越南美國軍官著書也自承為「醜陋的美國人」,教會想走美國路線,是不是會變成「醜陋的基督教會」呢?
發起「忠僕運動」,應先認清自己是誰的僕人,我們的主人是誰,以及我們的主人要求我們在何事上忠心。

我們中國人是最講「忠」的民族,因此對「奸」── 漢奸極其痛恨。
俗語說:「忠臣不扶二主,烈女不嫁兩夫。」這話頗符合   神說的「除了我以外,你們不可有別的   神」的要求。
如果基督教有背於忠的教義,或基督對國家民族有不忠的言行,在中國一定傳不開,至少就我而言我絕不會作基督徒。
然而事實上基督教講忠並不遜於中國的儒教,這是有教會歷史為證的。

在聖經中有關「忠」的故事很多,如【舊約】撒母耳記下廿章19節 記載:
「我們這城的人在以色列人 中是和平忠厚的,你為何要毀壞以色列的大城,吞滅  耶和華的產業呢?」


原來大王的叛徒示巴逃匿於伯瑪迦亞比拉,被約押率軍圍困,並用錘撞城,要攻破它。
此時城裡有一個聰明的婦人自告奮勇,出面向約押陳明城裡的人都是和平忠厚的,豈可為一叛徒而誅滅無辜呢?
約押聽來有理,乃開條件要他們交出叛徒,於是婦人便勸眾人殺了示巴,把其首級獻給約押,城圍遂解。這正是該城平日忠君愛國,不包庇惡人有以致之。

又如【舊約】歷代志下卅一章20節:希西家在猶大遍地這樣辦理(毀壞偶像,定獻祭與十一奉獻之例),行  耶和華眼中看為善為正為忠的事。」

一個國王的行為能夠被  神看為善為正為忠,那真是十分難得。
古今的國王只會行   神眼中看為惡為邪為奸的事者比比皆是,實在有負  神的付託。
我們基督徒應該對人以善、對事以正、對  神以忠才好。

從前彼拉多本要設法釋放耶穌,但猶太人 竟以:「你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣(朋友)的話威脅他。
使他覺得負擔不起這個罪名(忠臣的反面就是叛逆)而作罷。
可見古時羅馬帝國和我國一樣對「忠」極其重視也。

現在讓我們從聖經查考四種「忠」的教訓。
一、忠誠。
【舊約】箴言廿五章19節:「患難時倚靠不忠誠的人,好像破壞的牙,錯骨縫的腳。」

以壞牙吃飯和以錯骨縫的走路,其苦楚可想而知,而患難時倚靠不忠誠的人正與此無異,我曾見過不忠誠的人受託經辦土地即侵佔土地,受託看管房屋即佔用房屋,受託照顧妻子即誘拐妻子。
所以不忠誠的朋友比正面的敵人可怕多多矣!

【舊約】箴言廿七章6.節:「朋友加的傷痕,出於忠誠;仇敵連連親嘴,卻是多餘。」

古語說:「君子愛人以德。」
禮記也說:「愛而知其惡,惡而知其善。」所以至友知交會責備我們、敢責備我們,甚或鞭打我們以至呈現傷痕。
這時雖然疼痛,卻應該感謝他們的苦心與德意呢!
【新約】提多書二章10節:「不可私拿東西,要顯為忠誠,以至凡事尊榮我們救主神的道。」

保羅在此勸為僕人的代管主人之物,要忠誠以榮顯主的道。
曾有某長老為其教會介紹購地,拒受佣金,只要感謝狀為紀念。
後來秘密洩露,才知道他原已暗中抽了一成回扣了。
如此貪財於先,求名於後,真是既不忠又不誠的敗類也!

 
二、忠信。


【舊約】尼希米記七章2.節:
「我就派我的弟兄哈拿尼營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因哈拿尼雅是忠信的,又敬畏  神過於眾人。」
「人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?」(【舊約】箴言廿章6.節)的確,如哈拿尼雅這樣忠信的人是難得一見的。
許多人偽作忠誠以取得人的信任,繼之以背信損人利己,殊為可惡。
這等人是造成人與人間的互不信任的禍首,他們的結局必將十分悲慘,而且沒有人會同情他們。


三、忠義。
【舊約】列王紀上一章52節:
所羅門說,他(指亞多尼雅若作忠義的人,連一根頭髮也不至落在地上。
他若行惡,必要死亡。」


我故鄉的關帝廟有一塊橫匾,題曰:「萬古英忠第一人」
中國民間(尤其商人)普遍崇關公,因為他做人講忠義。
我年輕時像時下一般青少年一樣鄙視歌仔戲,現在年老了卻對它頗為欣賞,因為它的題材都是中國歷史上可歌可泣的忠義故事,令我非常嚮往。
人的年事越高、閱歷越深,對此種情節的感受也就越強烈,此乃自然之理也。
所以我深深認為,不忠不義的人不配作基督徒,更不配作基督的僕人。

 
四、忠心。

【新約】哥林多前書四章2.節:
「所求於管家的是要他有忠心。」【新約】以弗所書一章1.節:「奉  神旨意作基督  耶穌使徒的保羅,寄信給在以弗所的聖徒,就是在基督 耶穌裡有忠心的人。」

新舊約聖經中用到「忠心」一詞達三十多次。
忠心比知識重要,因為  神不一定對我們的工作要求多少效果,卻要看我們是否忠心。
忠臣不一定每戰必勝,如孔明輔佐劉備並沒有匡復漢室,可是他至死忠心而流芳千古。
願我們記住【新約】馬太福音廿五章21節 主  耶穌所設的比喻:
「主人說,好,你這又良善又忠心的僕人。
你在不多事上有忠心,我要把許多事派你管理。
可以進來享受你主人的快樂。」

何謂忠心?【新約】提摩太后書四章7.節就是最正確的答案。


那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了」

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原文著作時間:約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年3月 Cairu、Phil





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