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結局(一) 澎湖伯講道集5 ( 1058 )   
澎湖伯講道集5

我們現在從聖經裡來看看各種人和各種事的結局。

【舊約】申命記卅二章20節:「說,我要向他們掩面,看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。」
上一節(【舊約】申命記卅二章19節)先提到:
「耶和華看見祂的兒女惹動祂,就厭惡他們。」
可見  神的百姓、  神的兒女不可惹動  神的氣、被  神厭惡、被  神掩面不看,因為其結局是可怕的。

「看他們的結局如何」意指他們的結局不堪設想,不信的話,可去打聽那些悖逆  神、離棄聖道的人(信徒、長執、傳道人 ..... 等)的結局,便可知曉。

【舊約】申命記卅二章29節:「惟願他們有智慧,能明白這事,肯思念他們的結局。」

很早以前我就以本節的經文分析  神的願望,且以「神的願望」為題對外佈道。
本節告訴我們  神的願望是什麼?
一、願人(尤其祂的子民)有智慧;
二、願人明白祂的旨意(包括祂的作為)
三、願人肯思念他們的結局。

多少後悔是由事先不肯思念它們的結局所導致;
多少痛苦是由事先不肯思念它們的結局所造成。
【新約】路加福音十六章 所記載的,那個在陰間受苦的財主為什麼求亞伯拉罕打發拉撒路回到人間,向他的五個兄弟作見證呢?
就因為他知道他的兄弟若不悔改,其結局必和他一樣,所以他說,免得他們也到這痛苦的地方(【新約】路加福音十六章28節末句)

多少人作為人不肯思念他們的結局。
並非不曉得思念,也非沒有時間(機會)思念,更非沒有人勸他們思念,而是他們自己不肯思念他們的結局。
願我們記住,不肯思念結局是一件極危險的事。

【舊約】約伯記六章11節:「我有什麼氣力,使我等候;我有什麼結局,使我忍耐。」
約伯所遭遇的試煉實在太重了:
一、財散;
二、人亡(七子三女)
三、遍體生爛瘡;
四、妻激之(叫他捨棄  神而死)
五、友譏之。
所以【舊約】約伯記六章1.~7.節 是他自述在世之苦況,
8.~13節 說到他願得一死,
14~23節 乃責怪朋友無仁慈之心,
24~30節 則請友人教導他。
他心情之難過可想而知。

約伯說:「我有什麼氣力,使我等候;我有什麼結局,使我忍耐。」
這裡告訴我們,有氣力,才能等候;有結局,才能忍耐。

比方說,船在海中遇難,雖有可能獲救,可是人須有氣力等候,因為浮沈海面、飢寒交迫,如氣力不繼,未及救援,早已死亡了。

又我常常說,孔子說:「未知生,焉知死。」倒不如說:「未知死,焉知生。」理由與「有結局,才能忍耐」相同。
有結局,就是知道結局,且多指佳美的結局。
既知結局之佳美,自能忍耐一時之困苦。

約瑟能忍耐那麼多的苦難試煉,因為他知道  神必成全(實現)祂的應許,也就是前頭有佳美的展望。
雅各為什麼服事拉班七年,而且看七年如同幾天呢?
因為他知道七年之後有何結局,就是所愛的拉結將成為他的妻子。

我國政府敢於不計萬難,決心實行十大建設,也就是預想到其富國裕民的結局。
反之,沒有樂觀的結局而盲目投資的人必然失敗。

基督徒在信仰生活上能夠忍受萬般苦難,即由於信而知道其結局。
保羅【新約】哥林多後書四章17~18節 說:
「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。
因為所見的是暫時的,所不見是永遠的。」
就是此理。

保羅對信仰生活的結局看得這麼清楚,難怪他為主能忍人之所不能忍。
主  耶穌更是如此,【新約】希伯來書十二章2.節就說到:
「祂因那擺在前面的喜樂(結局),就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難……」

【舊約】詩篇卅七篇37節:「你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。」

本篇為大衛所寫,詳細地論述惡人暫時的亨通與最後的結局。
所謂「和平人有好結局」大衛親自體驗出來事實,他受掃羅王百般迫害,可是他處處忍讓 。
結局如何呢?
不想作王他倒作了王,掃羅想永遠作王,卻僅僅一代就結束了,而且本身和幾個兒子都死於非命。
亞伯拉罕以撒也都是和平人有好結局的最佳例證。

【舊約】詩篇七十三篇17節:「等我進了  神的聖所,思想他們的結局。」

本篇是亞薩對善惡結局的比較。
為什麼要進  神的聖所來思想他們(指惡人)的結局呢?
理由是惡人現在很得意,使人不由得心懷不平,
【舊約】詩篇七十三篇3.~12節所描述的:
「我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平。
他們死的時候,沒有疼痛。他們的力氣,卻也壯實。
他們不像別人受苦,也不像別人遭災。」


「所以驕傲如鍊子戴在他們的項上,強暴像衣裳遮住他們身體。
他們的眼睛,因體胖而凸,他們所得的,過於心裡所想的。
他們譏笑人,憑惡意說欺壓人的話,他們說話自高。。」


「他們口褻瀆上天,他們的舌譭謗全地。
所以  神民歸到這裡,喝盡了滿杯的苦水。
他們說, 神怎能曉得?至高者豈有知識呢?
看哪,這就是惡人。他們既是常享安逸,財寶便加增。」

這樣說來,我們敬畏  神的人,不是抬不起頭來,說話也要低聲下氣了嗎?
可是一個真實敬畏  神的人,既使想不出何以會如此,如【舊約】詩篇七十三篇16節 說:
「我思索怎能明白這事,眼看實係為難。」
但卻能堅決不離棄  神,或向惡人低頭,或同他們走一樣的路。

在此情形下,真實敬畏  神的人,是採取這樣的態度:「等我進了神的聖所,思想他們的結局。」
一進入神的聖所,就能憑著信、憑著神的公義思想到惡人將來悲慘的結局,自然心平氣和了。

所謂結局,有現在(現在就是以前的結局)、有將來(年老臨終時),還有最後在寶座前,也就是【新約】路加福音十六章 亞伯拉罕懷裡及【新約】提摩太后書四章8.節
「從此以後,有公義的冠冕為我存留,
就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;
不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」
的那日。
明乎此,我們自然不會對惡人心懷不平了。

【舊約】傳道書七章2.節:
「往遭喪的家去,強如往宴樂的家去。
因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。」


這是我經常引用的一節經文。
死確實是眾人的結局,世人沒有一個可以倖免一死的。
所以詩篇七十三篇裡所描述的那些飛黃騰達的惡人,他們的惡勢力和他們的享受也不過至死就結束了。
區區數十年,有什麼值得計較的呢?

死是眾人的結局,人人都知道。
可是將這事放在心上的卻不多見,因為大多數人都是醉生夢死的。
感謝  神,祂使我們在基督裡有活潑常存永生的應許與盼望,那才是最佳美的結局。



 
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原文著作時間:約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月 Cairu、Phil


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