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落難與出脫 澎湖伯講道集16 ( 1153 )   
澎湖伯講道集16

耶穌當日在世上講道理非常淺明(淺易明暸),因為祂講道的目的是要叫人明白道理,並照著去行。
不是為炫耀自己的學問與口才,讓人稱讚。
許多傳道人失敗在講道時忽略聽眾的心,有如抓癢抓不到癢處。
結果被有學問的人譏為「沒博假博」,沒有學問的人則抱怨「你博我不博,你講我不懂!」讀死書者變成書獃,傳死道者恐怕要稱道呆子了。

故此我越老,對講道越沒有自信,唯有一面努力去瞭解聽眾,另一面更重要的是仰賴神的靈 ─── 聖靈。
【新約】哥林多前書二章4.~5.節 保羅說;
「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證;
叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。」


最近我重讀一遍「昔時賢文」,覺得用這些古人所經驗的結晶 ....... 俗語、格言來闡明聖經 .......  神的道非常有效。
以下讓我們再來聽聽昔時賢文怎麼說,並將它與聖經的道理對照。

「龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。」

龍與虎為海陸的王者。水族最懼怕的是龍,百獸最畏攝的是虎。
龍、虎代表力量(吉祥),國人希望龍年生龍子,虎年生虎子。
也喜歡給孩子取名龍、虎,而一般被稱為龍、虎者都是非常人,是卓越超群的人物。

可是在大海的龍與在深山的虎也可能有失勢的時候,那就是龍游淺水、虎落平陽的情況。
此時英雄無用武之地便只好任由蝦戲、犬欺了。
像光復當初,日本軍警被一些販夫走卒欺負侮辱一樣。

這兩句昔時賢文的主要教訓是什麼?
一、提醒人時會變、境會遷;
二、勿仗勢欺人,以免有朝一日遭受報復;
三、世上沒有絕對不敗的勇者(無論經濟、政治各方面皆然),當盡量給人留餘地,正如約拿單善待落難的大衛,日後大衛恩待約拿單的遺孤米非波設的故事。
【舊約】撒母耳記下九章6.~8.節 記載:
掃羅的孫子、約拿單的兒子米波設來見大衛,伏地叩拜;
大衛說,米非波設;米非波設說,僕人在此。
大衛說,你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯。米非波設又叩拜說,僕人算什麼?
不過像死狗一般,竟蒙王這樣眷顧。」


「龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。」
這話不由叫我想起  主耶穌在猶太人的公會並羅馬官員,甚至羅馬兵丁面前受審判的情形。
他們在  神面前不過像淺水蝦、平陽犬一般,竟敢欺負、凌辱、審判萬王之王、萬主之主耶穌基督。
一想到此,我們無論遭受任何輕侮、委屈,也就不必耿耿於懷了。
正如【新約】希伯來書十二章3.節 說的:
「那忍受罪人(臭蝦、瘋犬)這頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(參看【新約聖經】馬太福音廿七章27~31節主受凌辱之記載)

 
「黃河尚有澄清日,豈可人無出運時。」

這兩句是安慰流年不利、拂逆接踵而至的人。
所謂「屋漏更遭連夜雨,行船又遭對頭風。」
世上的確有不少好人(至少不比別人壞者)其境遇(世俗稱運途)卻非常坎坷。
因此:
1. 有人說, 神在那裡?
2. 有人說,神不公道(天沒有眼睛)
3. 有人說,神不管世界,不照顧好人。
正因很多人抱持此種觀念,以致好人不積極行善,惡人則肆無忌憚地行惡。
約伯記就曾對此問題從各種角度加以探討。

從昔時賢文可知,自古以來中國人不相信苦命到底,就是憑著「黃河尚有澄清日」的信念。
黃河的水大概跟台灣的濁水溪一樣混濁不清,但它總有澄清的日子。
自然界既有幾近神蹟的現象,難道千變萬化人生真會苦到永遠,絕無翻身出頭天的日子嗎?
不!事實證明並非如此。
俗語說:「扁的會圓,圓的會扁。」
那麼,自然也就清者會濁,濁者會清了。
所以境遇好的不可高傲,差的也不要絕望,更不必心懷不平。
【舊約聖經】詩篇七十三篇16~19節 說:
「我(亞撒)思索怎能明白這事(善惡有無應有的結局與報應),眼看實係為難;
等我進了 神的聖所,思想他們的結局。
你實在把他們安在滑地,使他們掉在沈淪之中。
他們轉眼之間成了何等的荒涼;他們被驚恐滅盡了。」

哈拿禱頌  耶和華的詩歌(【舊約】撒母耳記上二章1.~11節)告訴我們,黃河既有澄清日,人也會有出運時。
此說不但聖經有例證(如約瑟大衛等),就是每一個上年紀的長者,都能舉出數不完的親眼目睹的實例,甚至其中有我們認識的人在內呢!

不過也有人表面上(在人看來)一生都很順適(好運又好命),如【新約】路加福音十六章裡那個穿紫色袍和細麻布衣、天天奢華宴樂的財主(19節);也有人一生零碎充飢,並且狗也來舔他的(20~21節)
但是感謝神!主告訴我們:別以「蓋棺論定」而對 神心懷不平,因為人所見的是暫時的,所不見的才是永遠的(參看【新約】哥林多後書四章18節末句)。讀下文便知。

【新約】路加福音十六章22~23節:
「後來(此二字關係重大,卻常被忽略。許多人只看現在、計算現在,就不是考慮「後來」那討飯的死了「人們對他的死一點都不意外,他能活那麼久才令人稱奇呢」,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡「這話幸虧是  耶穌說的,要不然誰能相信呢
」)
後來(乞丐有後來,財主也有後來,這是永世不變的道理)財主也死了,並且埋葬了
(這話告訴我們,貧民、富翁的後來都是一樣非死不可。更證明耶穌的話:「人的生命不在乎家道豐富。」
【新約】路加福音十二章15節末句,又財主死後與窮人一樣必須埋葬,乃證明肉體是無益的【新約】約翰福音六章63節】)
他在陰間(財主生前是不相信有此地方的)受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕(代表信神、敬神的人),又望見拉撒路(代表在世受財主鄙視的人)在他懷裡。」

財主和拉撒路的故事是  主耶穌說的,我相信不是為喻道而虛構,乃是確有其事。
所以基督徒在世上不管多麼窮、多麼苦。
多麼委屈、多麼受辱,都不會含冤抱憾、非憤而死,倒會含笑謝恩以終。
神的兒女可以說:「黃河縱無澄清日,死後總有公義時。」(參看【新約】提摩太后書四章8.節)

寫於被失格之後 .......




 
 

  

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原文著作時間:約1990年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月 Cairu、Phil


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