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談空間(二) 澎湖伯講道集14 ( 938 )   
澎湖伯講道集14

某神學院教授(又是牧師)曾來本會證道,他的講題頗為新鮮,即「得救的空間」。
所引用經文是【新約聖經】馬可福音二章1.~12節

聽說(我當日不在場),他先用許多事例作為引言。
然後才指出經文中的癱瘓者...,由於許多人聚集,甚至連門前都沒有空地,沒辦法進到耶穌跟前求醫。
好在他家人(或朋友)靈機一動,拆通了房頂,把他連人帶床垂放到耶穌面前.....
這是人們為要救治那個癱子,以信心和愛心克復困難勉強找出來的空間。
倘若沒有這個空間,也許那癱子便沒有得救的機會了,該教授的結論是房屋庭院固然需要較多的空間,人心更加需要。
這樣的道理實在太好了,因此引起在場聽眾共鳴。

有位長老由此立即聯想到十字園問題何以會發生,其癥結所在就是xxxxx教會和xxxx教會因貪心與忘義(見利忘義)不肯為兄弟教會留下空間所造成。

赦免人、容納人、謙讓、愛心都是一種心的空間,所謂「寬宏大量」。
在聖經中我們可看到亞伯拉罕大衛都是心胸廣大,有內空間(心的空間)的人。
亞伯拉罕羅得說:
「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。
遍地不都在你眼前麼?誰你離開我。你向左我就向右,你向右我就向左。」
(【舊約聖經】創世記十三章8.9.節)
他說到做到,而且毫無後悔與懷恨,後來一度率領家裡的壯丁冒險搶救羅得一家就是明證。他的內空間誠不可謂不大也。

大衛也是如此。從他對掃羅的百般容忍即可證明他的內空間(度量)之大。
還有他在患難中忍辱,和在分配財物時的表現都可看出他的度量(空間),下面所引經文就有如此記載:

【舊約聖經】撒母耳記下十六章10~12節:
「王說,洗魯雅的兒子,我與你們有何關係呢?
他咒罵是因  耶和華吩咐他說,你要咒罵大衛
如此誰敢說,你為什麼這樣行呢?
大衛又對亞比篩和眾臣僕說,我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢?
由他咒罵罷;因為這是  耶和華吩咐他的。
或者  耶和華見我遭難,為我今日被這人咒罵,就施恩與我。」


【舊約聖經】撒母耳記上三十章23~24節 記載有一次在分配戰利品時,大衛對那些小氣計較的人說:
「弟兄們,耶和華所賜給我們
不可不分給他們,
因為祂保佑我們,將攻擊我們的敵軍交在我們手裡。
這事誰肯依從你們呢?
上陣的得多少,看守器具的也得多少;
應當大家平分。」


請注意「應當大家平分」這一句 。
十字園事件之發生與問題遲遲未能解決,就是在於沒有「應當大家平分」(大家有份)的精神,而代之以「唯我獨吞」或「兩會瓜分」的不正當心理。
所以我認為,那位社會學的名教授應當把那篇「得救的空間」傳講給對十字園始而想獨吞,繼之要瓜分的教會聽,才能發揮功效、藥到病除。
而對我忠孝路教會傳講,無疑是找錯對象,糟蹋良藥,還妄言出於聖靈感動?
恐怕只是出於他血氣的衝動吧!

不錯,土地(住宅)和人的內心都需要一些空間,但間也必須管理和善用。
例如我教會林玉堂先生所經營之明宏製鞋廠,除廠房外尚留許多空間,經林先生細心設計、建造成為美麗的園圃,內種古松奇花,兼養珍禽錦鯉,使人一看心曠神怡,不由公認「明宏之美,內外一致。」
反之,如果廠外空間荒廢髒亂,雜草叢生,又有一堆堆垃圾,怎能叫人相信內部有優良製品呢?

所以無論地的空間、心的空間都得留心修整、善用、美化,方不致被外人侵佔,或造成污染公害。如本會建地購妥後,在測量界線時被附近不肖份子瞥見,竟連夜插下一些地瓜苗於空地上,藉此向我們敲竹槓(要求地上物補償費),類似吃虧破財事可給有空地不善用者一個大警戒。

報紙上也常見到一些好心人(心有空間的人)因不忍鄉親故友生病、失業、流浪街頭 ,而接他們到家裡來,免費供給膳宿並調養身體。
詎知那蒙恩的鄉親故友後來竟拐誘其妻子,把一切財物捲逃無蹤。
所以留有空間者也有危險的一面。
十字園之所以被xxx教會暗中登記為己有,也是由於教會沒有儘管家職責所致。
他們甚至連有關的開會都懶得出席,以致貪心者有可乘之機(空間)

在本題第一講中我曾提到魔鬼會窺探人心有無可佔的空間。
若人的心沒有主耶穌住在裡頭,則心中越乾淨牠越喜歡,牠更會另帶七個比自己兇惡的鬼進住。保羅對魔鬼的陰謀最為清楚,所以他說:「也不可給魔鬼留地步。」(【新約聖經】以弗所書四章27節)

神的兒女(基督徒)無論有形的金錢財物、無形的心思意念,都不可為撒但留下空間,即使極其微小也不行。因為牠是無孔不入,並且得寸進尺的。
所以我們的身體、靈魂、知識、金銀、時間、恩賜,一切一切,包括生和死,都要登記歸屬於主(神),最好讓魔鬼無立錐之餘地,以免貽患無窮,幸甚!幸甚!
  
  
  

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 P.S˙編按:
十字園事件風波早已事過境遷(1988年以前)。十字園部分土地成為重劃的道路。
當時編者僅是高中生,尚年輕,對十字園事件的瞭解及認知有限。
僅大略知道是某教會利用機會、程序、手段......,侵佔各教會共有的墓園,而呂牧師大膽挺身指出不是,並試圖導正.....但過程極不順遂,牧師及教會長執備受壓力及紛爭....。
隨著年齡增長以及自己的人生經歷,編者漸漸體會呂牧師經歷的矛盾、掙扎(To Be or Not To Be),心路歷程的痛苦,以及過程的無助。
編者思念早年在忠孝路教會曾經努力的「模範教會」之精神。
遂將呂牧師早期的講道集整理張貼到網路,一方面宣揚福音,一方面也警示教會及傳道人應在金錢利益上潔淨。
教會不是營利機構或事業體,教會是代表耶穌彰顯基督的一群人.....。
呂春長牧師現在(2009年)已近百歲,其家族在1990年左右已移居美國舊金山附近。

 


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原文著作時間:約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月 Cairu、Phil


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